《鱼龙舞赋》

滴血雄鹰

鱼龙舞赋
（以“且欢元夕”为韵）

稼轩居士赏鱼龙之舞，㤷元夕之欢。凤管之喧，佾舞泰山之崒[1]；玉壶之耀，望宵沧海之澜[2]。罗缕金黄，载盛装以信步；蛾柳银雪，浮酒靥而笑矕。宝马雕车，御街满路玉人之馜[3]；树花星雨，天府无暝烟火之谩[4]。暗香渐冷之瞬间，然则美人何处？东信惊闻于城外[5]，本原华夏一般。转目览翻千古，缟云乘至万端[6]。八千里路之江山，元宵俗旧；五十年前之淮汴[7]，往景梦嚾。千百度之众寻，悲飞琼之去；瞤息时之首顾，觉伊个之鬗[8]。终得偿于希愿，邂灯火之阑珊。婉谱歌以愁患，拜居士之达观。昔上元之欢�仯�竟心体之团圞。皓林江之圆月，照何岁其何官[9]？循流光之宛转，照千载之身单[10]。于是破时空之隙，涌田海之叹[11]：

“先生恐誺卅世之中华[12]，扫一方之苟且。甲龟金石，播简体而平章[13]；诗赋词歌，绎新声而尔雅[14]。衣冠文语，兴国故而流新；商士工农，同黉门而用夏[15]。欣乘现代，德赛研以易文明[16]；海纳万邦，科文适以甜生者。会今舞以鱼龙，方辰中乎火马[17]。”

“若乃九囿凤笙[18]，盛世太平于击壤[19]；兆家玉碗[20]，聚筵璀璨以贺元[21]。竞渡祭坟，江岳之颜依旧；粉团蒲剑[22]，海原之料滋蕃。京沪广深，不复汴杭闳壮；县城乡里，仅苏旬月繁喧。瀚海大都，寒昩楼空人去；烟火小镇，夜摊肩比踵跟[23]。尔乃舞榭饭庄，会账若鹭群栉栉；别馆酒坊，来宾如汤镬㸑㸑[24]。金铺叠肩，妙善珥挼鎏洕[25]；奶茶溢彩，春熙饮食妖媛[26]。影院旅游，青壮匣包韡韡[27]；胭脂绡绮，士多铢镒湓湓[28]。瑜伽翠睫，玉甲珍膰[29]。浸网红之体验，揽精致其温吞[30]。河东、鹰、信[31]，陈、沈、荆门[32]。鬱、崖、博、肃[33]，沮、泗、澧沅[34]。飘零挈弱，咸乐归暄。余粮尚积，先祖朆谖。腰鼓阵行，仡仡璊衫皉裤；鳌灯巡礼[35]，生生霓晕荧晅。现五朝之京邑[36]，存当代之镇村。至于饮社张灯，海量网评弹幕；仰朜猜谜，小康微信怙飧[37]。灯会节场，荧幕顶流高唱；鱼旗龙舞，人形智械空翻。衢巷喧豗，阑汗云端评论[38]；鱼龙眴焕，眇绵厦里晶矾[39]。观厦㢗其网络，慨社会之易辕[40]。粉黛妖童[41]，捧《牛经》而见拒[42]，卧奄乡墅；金银假面[43]，陪僚属而宵奔[44]，征傺远藩[45]。”

“是故黄粱十日，游子群䞿。人潮褪而归宁静，县城幺而逝华繁。落英亸枕苍苔，荒凉街道；掌柜响橕数板[46]，清冷店庉[47]。昨夜旅庐[48]，十间九满；昕晨散席，五室四存。逆旅㝩㝗，小二徘徊以拊；酒家狼藉，零工驱散而䟂。衣铺琳琅，满架蒙尘而路过；电商矆睒，数人踱步而不言。商市之圈，同是寒庭駊騀；步行之道，再难接踵跋踚[49]。分秒繁荣，深湎沤珠之幽默[50]；城乡消费，渐疏梅馆之忧㥳[51]。”

“既而廓㢉都邑，浻澋輫轓。汹涌返潮，拥攘市廛而阒寂；热忱庆日，劳忙班伍而痻愋。㡵㢔绵延[52]，城郭井然而寥冽；鱼龙丰裕，渺濛惨色而浑沌[53]。䨙霏寒剧，都豃廑煖。圆子咕噜[54]，郺洋酥而益冷[55]；元宵毕剥[56]，废箩笸而难黁[57]。漂族砼钢，佶傈而无情冷漠；弄堂兔烛，空寥而恍惚微焞。坊庙童年，相片焜黄迷漫；鱼龙群舞，时情饐餲漠睧。都会无京师之聒，镇城罔古市之浑[58]。虽有上元之统，曾稀龛鲤之痕。其现无如古，岂不谓萎葾耶！”

宜乎辛子之笑捼[59]，语向晚生以思索：“子说以诸情，我闻乎他迹。晓文史之谷陵[60]，处泰然而通释。抑有迁，然无易。或变化其核涵，甚远高其优益[61]。或观眄其沧桑，实探研其潮汐[62]。昔宜不必逊今[63]，今者不须逊昔。子瞰览乎曩时，毋盖棺乎当绎[64]；君盼睹于眉前，无断言于未适[65]。内外之预稽，武文之驰扼[66]。逢异质以好奇，待万般而踧踖[67]。囿家国其蓬心[68]，洞人心之幽赜。曷义理之纠缠？诤全人之余泽[69]。系一体于民间，尊众家之论译。纵尝当下于众人，且适剪刀其玉璧[70]。小子志之也，衣冠节日，绍苏汉室韵华；言语书文，瞥辨历朝表白。春秋两试，只途内卷难伸；诗赋头筹，无俸右迁方宅[71]。江山永在，二人九百载歌诗；封建革除，八股十三元窀穸[72]。千年文学之初心，万古交谈于圣脉[73]。盛装假面，如今随处游场，譬如漫展街坊；元夕鱼龙，以往期年无择，唯是春嬉狂怿[74]。廪仓丰实，人人何晏玉环；中国昌明，处处舞雩元夕[75]。荀卿、沈约，尽批咎世于服妖[76]；往古来今，终化文明于变革。”

“然则前于世博，实验片之笋孳；今在马腾，留学生之指责。自热锅兮西贝，钜鹿崩沙；无人机兮诶哀，拿皇市籍[77]。费加罗之婚礼，激謮讽讥[78]；鲁滨逊之漂流，精筹垦辟。基督山之伯爵，巴勒镆、干[79]；司汤达之‘黑红’[80]，长安书帕[81]。狄、‘圣卢’之竑议[82]，自由契约而公平，掖冻骨于鼎烹[83]；‘全金属之狂潮’[84]，羁绊历经于往昔，鼓金簧于馲㹮[85]。若夫辕门射戟，英雄不问沙场；春节祭禳，工业必呈神策[86]。人形何用？械机替代鱼龙；械鸟伎巫，工革起源戟翮[87]。至若关系先裁于产力[88]，称义橹樯[89]；薰莸非决乎一时，笔陈磁石[90]。既生牛顿，必存洛克而休谟；长具慧睛[91]，心寄纽登之纯㣱[92]。已矣哉！沧桑三代[93]，无南朝兮北朝；跌宕四洋[94]，唯鱼霄兮龙雿[95]。”

“前世俚词之辈，家国士卿；南柯啸傲之魂[96]，天人仙客。博山题壁，道含蓄之秋凉；元夕作词，葆往来之风格？其中与否变迁，自有听来指摘。”遂与先生吂莞推杯，不知既白之穹碧[97]。

赋依平水韵
赋体例为唐宋律赋（非次用）

丙午年正月十二著

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注解：


[1]佾舞：典出《论语·季氏》，又典出宋·刘诜《大晟乐章》。崒，山巅。[2]望宵：典出清末民国·林献堂《栎社零星诗稿·旧历书 其一》：“从此江山新正朔，望宵无复月圆时。”

[3]御街：南宋都城临安城（今杭州）内的御街，南起皇城北门和宁门，是城市的中轴线，也是皇帝于“四孟”时前往景灵宫祭祀祖先的专用道路，典出宋·李持正《明月逐人会·上元》，又典出宋·吴自牧《梦梁录》。[4]天府：典出宋·晁补之《七述》：“杭之故封，……若金城天府之疆，其民既庶而且有余，既姣而多娱。”谩，典出《庄子·天道篇》：“翻十二经，以说老耼，中其说曰大谩，愿闻其要。”

[5]东信：典出清 · 姜橒《除夕日，更叠二律呈李学源 其一》：“万树皆春回东信，一邦流霈下天书。”

[6]缟云乘至万端：典出北宋 · 强至《再和》：“山融爱日酥千点，地接顽云缟万端。”[7]淮汴：典出南宋 · 陈造《都梁八首 其一》：“淮汴朝宗地，孤埤只眼前。”

[8]飞琼：即仙子。明·汤显祖《紫钗记·堕钗灯影》：“他飞琼伴侣，上元班辈。”瞤，眼皮跳动。伊个，语源吴语，典出清·王奕清《钦定曲谱》引 《拜月亭· 玉绛画眉序》：“因伊个舍死忘生，因伊个担辛吃苦。”鬗，（头发）长的样子。

[9]官：即人，典出《京本通俗小说》。[10]身单：即（我）自己一个。清·黄宗羲《原君》：“远者数世，近者及身。”

[11]田海：典出清·刘大櫆《一掌园记》：“夫山渊之平，田海之迁，大地之浑合，曾不能以自主。”叹，又《广韵》《集韵》他干切《正韵》他丹切，音滩。

[12]誺：不知。世，典出宋· 邵雍《皇极经世》。[13]平章：典出《尚书·尧典》。[14]尔雅：接近正统、雅正，典出西汉· 司马迁 《史记·儒林列传》：“文章尔雅，训辞深厚。”

[15]用夏：典出《孟子·滕文公上》。[16]德赛：典出民国·陈独秀《新青年·本志罪案之答辩书》。易，典出王柯《从“天下”国家到民族国家· 历史中国的认知与实践·万里长城的内外——成立期的中华帝国与夷狄》。

[17]方辰中乎火马：指方才时间正到火马之年。火马，典出南宋·柴望《丙丁龟鉴》，又典出明·万民英《三命通会》。

[18]九囿：典出清·段玉裁《说文解字注》引《洛书》：“人皇始出，分理九州为九囿。”凤笙，典出汉·应劭《风俗通·声音·笙》：“《世本》:'随作笙。’长四寸﹑十二簧﹑像凤之身，正月之音也。”[19]击壤：典出东汉·王充《论衡·艺增篇》，又典出唐· 欧阳询等 《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。”[20]兆：典出元·黄公绍《韵会》：“十万为亿，十亿为兆。”玉碗，典出唐·韩愈《昼月》：“玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。”[21]贺元：典出现代·胡樸安 《中华全国风俗志·福建·宁化民风略记》：“至于贺元张灯，饮社上冢，悬蒲竞渡，乞巧赏月……中元祀先诸俗，率同闽中，亦不异海内。”

[22]粉团：即红团，典出宋·孟元老《东京梦华录·东角楼街巷》。蒲剑，典出晋·周处《风土记》：“以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼。”

[23]肩比踵跟：典出马同儒《三上词话·靖远起义赋》：“念昔同营，比肩跟踵，逾越楚界怀抱橄榄枝；愿执尔手，不达吾情，张公收编旧部反遭袭。”

[24]汤镬：典出宋末元初 · 谢枋得《谢人惠米线（乙酉时年六十岁作）》：“汤镬海沸腾，玉龙自相攀。”，又典出清 · 贝青乔《杂歌九章 其四》：“陡然惊起复远飏，终入庖人汤镬底。”㸑㸑，鼎欲沸貌。

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[25]妙善：即千手观音，典出宋·蒋之奇《香山大悲菩萨传》引《香山宝卷》。挼，又《唐韵》索回切《集韵》《韵会》《正韵》苏回切，音毸。击也。又手摩也。洕，细流，此喻指黄金饰品样貌。[26]春熙：指四川省成都市锦江区春熙路街道（商圈）。饮食，典出《诗·大雅·公刘》：“饮之食之，教之诲之。”妖媛，典出南朝梁·萧绎《采莲赋》：“于是妖童媛女，荡舟心许。”

[27]匣：因古早时节装裱礼品之包装盒以“匣”或“锦袱”，故言。韡韡，光明华美的样子。[28]绡绮：带有纹饰的薄绸织物，以丝质轻透为特征，古代服饰中常作为高端面料使用。唐·杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》：“侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。”士多，典出朱惜珍、席闻雷、施丹妮、王菲《静安报·百乐门（副刊）·静安艺文志· 这些最早的杂货店，承载着上海人的情怀》：“20世纪20年代，上海出现了一种外国烟纸店，老上海称之为‘士多’(store)，即杂货铺的意思。”湓湓，典出清·毛奇龄《西河集·卷四十七· 梅中诗存序》：“惟诗亦然，挟《平水》一本，购《剑南》、《石湖》一二卷，意气湓湓，……莫之敢抗。”

[29]珍膰：典出清·汪渊《味菜堂诗集·卷之二·古体诗六十五首· 夷场行（用昌黎陆浑山火韵）》：“毋使撞击横飞㠾，晚餐番菜搜珍膰。”

[30]温吞：松弛感貌。典出ochirly官方旗舰店《ochirly 温吞氛围!低饱和暖调,开春松弛感拿捏（2026年2月16日）》。

[31]河东：指山西运城，古称河东郡（河东地区）。鹰，指河南平顶山，别称鹰城。信，指江西上饶，旧称信州。[32]陈：指河南周口，旧时陈国都于周口。沈，指安徽临泉县，旧时为沈国。

[33]鬱：即广西玉林，古称“鬱”。典出中共玉林市委书记王琛《学习时报· 04版·玉林：山海间孕育的岭南美玉》：“玉林，古称‘鬱’。”崖，即海南三亚，古称崖州。博，即山东泰安，古称博邑。肃，即甘肃酒泉，古称肃州。[34]沮：即陕西略阳县，古为武都郡沮县（沮道）。泗，即江苏泗阳县。澧沅，即湖南汉寿县，典出丁恩文《湖南日报· 让永恒的美，定格在西洞庭》：“汉寿，位于湖南省西北部，地处洞庭湖滨、沅澧两水尾闾，……先后获得‘中国甲鱼之乡’‘全国粮食生产先进县’‘全国产油大县’‘优质农产品出口基地县’等多项荣誉。”

[35]鳌灯：一种龙头鱼身造型的传统非遗花灯，寓意“独占鳌头”，常用于元宵等节庆场合，典出清·通门《牧云和尚懒斋别集》：“鳌鱼灯下月如银。”，又典出民国·冼宝干《佛山忠义乡志》：“元夕鳌灯，燃之如绛树琼葩。”，又典出清·顾禄《清嘉录》：“鳌灯以鱼首龙身，灯焰从口喷出，以祈风调雨顺。”

[36]五朝：指唐、宋、元、明、清五朝。[37]朜：月光。谜，《唐韵》莫计切《集韵》《正韵》弥计切，迷去声。小康，典出《礼记·礼运》。怙，典出唐·白居易《寄乌江十五兄文》：“孩失其怙，幼丧所亲；旁无弟兄，藐然一身。”

[38]阑汗：典出晋·木华《海赋》：“洪涛阑汗，万里无际。”云端，指网络空间。典出《庄子内篇·逍遥游》：“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”又《两汉乐府·善哉行》：“参驾六龙，游戏云端。”后该词在现代技术领域衍生出“云计算”“数据云端”等新义项。又张在萍、张薇、谢萍、汤雨佳《现代临床护理·期刊论文集· 基于互联网医院医联体慢性伤口云端管理模式的应用研究》：“目的探讨基于互联网医院医联体慢性伤口云端管理模式在医联体慢性伤口患者管理中的构建和应用效果。”

[39]厦里：典出明末清初·李安讷《六月初二日戊辰，次碧蹄。翼日己巳，次坡州，戏赠追送诸君》：“高卧深檐广厦里，病暍尚忧呀不起。”晶，指代晶片，芯片，即现代发光灯的控制器，用于led灯光电技术。矾，典出张辉霞、吴同华、孙芳、贾相华《材料导报（2024年第S01期）· Zn_(3)(VO_(4))_(2):xDy^(3+)黄色荧光粉的制备与性能》：“以氧化锌和五氧化二钒为原料，氧化镝为掺杂离子，利用高温固相法合成了一系列的掺杂稀土镝的钒酸锌黄色荧光粉。……Dy^(3+)能很好地进入到矾酸锌的晶格中，减小了荧光材料光学带隙，增强了光的吸收性能。暗室环境下封装后的荧光粉LED芯片具有良好的黄色发光性能。”，又典出（英）Robert S.Armstrong,（澳）Andrew J. Berry,（澳）Bradley D. Cole,（澳）Kerry W. Nugent《Journal of the Chemical Society,Dalton Transactions·Chromium luminescence as a probe of site effects in the alum lattice》：“Variations in the emission, within an alum class, are the result of the polarisation strength of the counter ion, and distortions to the chromium co-ordination environment imposed by the host lattice.”

[40]易辕：典出明·王阳明《阳明先生集要三种（朙明学社藏版）·第二册·阳明先生经济集卷一·陈言边务疏》：“适有边陲之患，是忧虑警省、易辕改辙之机也。”

[41]妖童：典出汉· 仲长统 《昌言·理乱》：“妖童美妾，填乎绮室。”，又典出《隋书·柳彧传》：“每以正月望夜，……人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。”[42]捧《牛经》而见拒：典出南宋·蒋捷《贺新郎·兵后寓吴》：“醉探枵囊毛锥在，问邻翁、要写《牛经》否。翁不应，但摇手。”[43]金银假面：典出隋·薛道衡《和许给事善心戏场转韵诗》：“假面饰金银，盛服摇珠玉。”，又同上典出《隋书·柳彧传》。[44]宵奔：典出卢亚辉《史地（第五辑）· 李敬彝墓所见赞皇李氏家族的迁徙、葬俗与葬地》引《洛阳市唐代李敬彝墓清理简报》载录《大唐故李府君墓志铭· 唐故宣州宣城县令李君墓志铭并序》：“于时海县久清，……军既丧律，庙堂贻旰食之忧；士亦告劳，州县有宵奔之势。”[45]征：远行。傺，逗留，落脚。远藩，典出盛唐·高适《人日寄杜二拾遗》：“身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。”

[46]橕：典出辽·释行均《龙龛手鉴.木部》：“橕，拨也。”数板，典出（韩）金容云、（韩）金容国《韩国数学史》（科学与人类史出版社，1977年）：“산판(算板) · 수판(數板) · 주반(珠盤)이라고도 하며, 이것으로 셈을 하는 일을 ‘주산(珠算) 놓는다.’고 한다. ……다만, 주산교본이라고도 불리는 정대위(程大位)주1의 『산법통종(算法統宗)』주2이 1593년(선조 26)에 출간되면서 우리에게도 수입되었다. ……인조 때의 학자 최석정(崔錫鼎)은 그의 『구수략(九數略)』에서 중국의 경우 관공서나 상인들이 모두 주판을 쓰고 일본의 사정도 이와 비슷하나 이것은 번거로워 재래의 산목에 못 미친다고 하였으니 당시의 사정을 충분히 짐작할만하다. ……당시에 출간된 것으로 보이는 주산소개서인 『주학신편(籌學新篇)』에도 주판구조에 대한 설명뿐, 정작 주판계산방법에 관하여는 아무 것도 언급하지 않았던 것이다.”，又（韩）김사익《한국가구학회지(Journal of the Korea Furniture Society)28期第三辑· 목공예품의 이미지 제공 및 수종분석 (IV)- 문구류를 중심으로 -》：“3.7주반（abacus） Fig.61 은주이다.반주판은 산판(算板)⋅수판. (數板)⋅주반(珠盤)이라고도 하며, 이것으로 셈을. 하는 일을 '주산(珠算)놓는다'고 한다.”[47]庉：又《广韵》《韵会》徒浑切《正韵》徒孙切，音豚。《集韵》居也。明末清初·郭之奇《自燕都至白门纪行四十韵》：“城版侵鱼鳖，民居傍鹿猿。怡观虽浩浩，率浒尚沄沄。忽见庄鱼乐，还悲我马啍。晨过汤沐邑，夕发祖皇庉。草昧烟云旧，冲疲气色喧。关山仍阻险，葛驿暂栖跟。屈指三千里，渡江已百村。”

[48]旅庐：典出清·窦镇《师竹庐联话卷八·会馆》：“公所在京都宣武门，沈君岐题联曰：‘旅庐乃构于京，喜戴斗胆天舄奕，簪缨朝北阙；文章莫大乎是，快腾蛟起凤联翩，科第冠南州。‘”，又冯端《西诗偶拾（摘选）· 莪默-伽亚谟（Omar Khayyam） 〈柔巴依集〉选译· XIII》：“天地穹窿旧旅庐，昼夜交替犹门户。”

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[49]跋踚：典出唐·魏征《群书治要·卷三十七·慎子·威德》：“走背跋踚穷谷，野走千里，药也。”[50]沤珠：典出唐·高彦休《唐阙史·韦进士见亡妓》：“沤珠槿艳，不必多怀。”[51]梅馆：典出清·龚自珍《病梅馆记》。㥳，心测量。

[52]㡵：屋宇通之状。㢔，众貌，此指人群众貌。[53]浑沌：又《广韵》《集韵》徒浑切，音屯。典出汉·枚乘《七发》：“沌沌混混，状如奔马。”，李善注：“波相随貌。”，又明 · 沈一贯《拟秋胡行 其三》：“非脂非韦，莫然无魂。不惊一羽，不飞片尘。欲平躁息，浑浑沌沌。歌以咏之，谓柔非昏昏。”，又明末清初 · 顾景星《反薤露歌》：“嬴皇老尸鬼，火入骊山坟。圣贤会不免，天地终浑沌。蹙蹙世上人，哀哉徒苦辛。”

[54]圆子：汤圆别称，今上海本帮地区仍称汤圆为“圆子”，典出北宋·吕希哲《岁时杂记》：“京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子。”[55]郺：《扬子·方言》：“郺，多也。凡大而多谓之郺。”洋酥，即黑洋酥，一种在江南乃至全国许多地区都非常常见的甜味馅料，上海老字号沈大成的汤圆就以黑洋酥馅闻名。任炽越《上观新闻· 海上记忆·母亲的小石磨和回忆里的黑洋酥馅儿汤圆》：“过去，年初一早上吃宁波的黑洋酥汤圆，是地方风俗，移民来到上海后，便将旧日习惯，带入新落脚的城市。”[56]毕剥：模拟物体燃烧、碎裂等场景下发出的连续性声响。朱长江《厦门日报·城市副刊·母亲的炒米粉》：“少顷，便听得厨房传来毕毕剥剥的声音，那是母亲在油炸葱花，等葱花炸至焦黄，母亲会瞅准时机，点上一滴酱油。”[57]箩笸：典出庄琼珍《中国能源报（2020年3月30日）·第24版·海鲜小吴》：“饭点时间，看小吴在朋友圈晒图，房屋并不宽敞，边上堆放着箩笸，……盛在瓷的和不锈钢的大小盘子里。”

[58]浑：指浑然，质朴不做作，自然。[59]捼：《唐韵》《集韵》《韵会》奴禾切，糯平声。《说文》摧也。一曰两手相切摩也。

[60]谷陵：典出《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”，又典出清·魏源《岱山经石峪歌》：“只恐大地殊谷陵，此石泐坏终难凭。”

[61]远高：使动用法。[62]潮汐：典出清·黄景仁《观潮行》：“潮生潮落自终古，我欲停杯一问之。”，强调其永恒不变的规律、不以人的意志为转移的特性，具有哲理思辨、辩证唯物主义的本质，又南宋·许及之《次韵薛子明由罗浮登富览》：“往复信潮汐，日夜归沧溟。”

[63]宜：《尔雅·释诂》宜，事也。《诗·大雅》公尸来燕来宜。《毛传》宜其事也。[64]当绎：正在不断发生。[65]眉前：眼前。宋·韩淲《瑞鹧鸪·辛镇江有长短句因韵偶成愧非禹步尔》：“人间天上风云会，眼底眉前岁月知。”未适：未来到（之事）。北宋·田锡《长至赋》：“形影相吊，精诚未适。”

[66]内外：（意料、地域）内和外之事。武文之驰扼，典出西汉·戴圣《礼记·杂记下》。驰扼，典出明末清初·李清《南渡录·卷之五》引《偏安排日事迹·卷十一》：“以北警频闻，命督辅可法驰扼徐、泗。”

[67]踧踖：典出《论语·乡党》。[68]蓬心：典出《庄子·逍遥游》：“则夫子犹有蓬之心也夫！”[69]余泽：典出《孟子·离娄章句下》。[70]适剪刀其玉璧：典出宋·苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，……而吾与子之所共适。”剪刀，特指二月之春风，典出唐·贺知章《咏柳》：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”，又典出宋·梅尧臣《东城送运判马察院（皇祐四年二月）》：“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃。”，又近代·秋瑾《秋瑾选集（增订本）·剪春罗》：“二月春风机杼劳，嫣红染就不胜娇。而今花样多翻覆，劝尔留心下剪刀。”玉璧，特指圆月，典出中唐 · 侯喜《涟漪濯明月赋》：“轻飙暂拂，水镜动于秦台；纤埃不飞，玉璧吐于荆璞。”

[71]宅：居住，典出《书·盘庚上》。[72]八股十三元：典出清·薛福成《庸盦笔记》，事迹不具，又典出清· 李岳瑞《春冰室野乘》：“高（高心夔）举己未进士，……及覆试保和殿，钦命诗题，官韵限‘十二文’，而高误押入‘元’韵一字，因置四等，罚停殿试一科。……肃于朝考前一日探得诗题为‘纱窗宿斗牛得门字’，唐人孙逖《夜宿云门寺》诗也。亟召高至，密以题纸授之，且勖曰：‘此番好为之，朝元当可望也。’……出场后，持诗稿即往谒肃。肃览之，顿足曰：‘完矣！完矣！’盖通首除官韵外，其七字皆押入‘十一真’部也。翌日榜发，复列四等，引见得归班铨选。王壬秋（王闿运）尝戏以联语赠高曰：‘平生双四等，该死十三元。’”窀穸，坟墓。西晋 · 陆机《与弟清河云诗十章》：“迫彼窀穸，载驱东路。系情桑梓，肆力丘墓。”

[73]圣脉：典出明·曹于汴《和吕豫石天部儆学诗十首 其一》：“祗是不思原圣脉，入门争可让些儿。”，又典出清末民国初·裴景福《四观 其一》：“赖有六经传圣脉，汉儒拾沈宋儒酸。”

[74]春嬉：典出张汀《中国青年报（2022年4月19日）·11版·古人的春游是一件正经事》：“唐朝初年，民间在寒食节扫墓，并在墓前食用贡品、郊游春嬉的习俗已蔚然成风，并引起了朝廷的注意。”，又南宋·赵汝鐩《春嬉》：“十分晴色趁春嬉，邻有灰驴惜我骑。”狂怿，狂欢。

[75]舞雩：典出《论语·先进》，又典出西晋·张华《上巳篇》：“追好舞雩庭，拟迹洙泗滨。”[76]“荀卿……服妖”句：典出《荀子·非相》：“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；……比肩并起。”、南朝·沈约《宋书·五行志》载录于《晋书·五行志》：“内外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之亡。妹嬉冠男子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其家，其咎均也。”（“魏尚书何晏,好服妇人之服。”傅玄曰:“此服妖也。”），又南朝·沈约《宋书·五行志》：“魏明帝著绣帽，披缥纨半袖，常以见直臣杨阜，谏曰：‘此礼何法服邪！’帝默然，近服妖也。”、“晋惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金、银、玳帽之属为斧、锁、戈、戟，以当异。干宝曰：‘男女之别，国之大节，故服物异等，赞币不同。今妇人而以兵器为饰，又妖之大也。’”、“初作屐者，妇人头圆，男子头方。圆者顺之义，所以别男女也。至太康初，妇人屐乃头方，与男无别。”

[77]诶哀：即“人工智能”的省略叶音。拿皇市籍，典出（德）汉斯·乌尔里希·塔默《法国大革命》（上海三联书店，2019年）。市籍，即市民（城市户籍）阶层。

[78]“费加罗”句：典出（法）博马舍《费加罗的婚礼》：“因为您是个大贵族，您就自以为是伟大的天才！……您不过是在出胎的时候用过一阵子力气罢了！”

[79]巴勒：典出清·魏源《海国图志·卷四十一·大西洋（欧罗巴洲）·佛兰西国总记》引《万国地理全图集》：“佛兰西国，南至地中海，东南连以大里，北及英吉利海峡，连北义国。……其王都曰‘巴勒’，居民九十万九千丁。”镆、干，典出西汉·刘向《列士传》、《孝子传》，又典出北宋·刘攽《贺玉汝殿中御史》：“去路邻霄汉，无人怨镆干。”[80]‘黑红’：典出（法）司汤达《红与黑》。[81]长安书帕：典出明·赵南星《皇明经世文编·卷之四百五十九· 再剖良心责己秉公疏》：“今有司之贪固已成风，而长安书帕，自十二金而至一百，有至二百两者。此皆何从而来？安得不贪！贪则多酷。”，又典出清·姚之骃《元明事类钞·书帕长安》：“赵南星疏：‘司选者每遇退朝，群遮留讲升讲调；至署则公书私书，阗户盈几，所谓面皮世界、书帕长安也。’”

[82]‘圣卢’：典出（英）Paul Johnson 《Intellectuals（那些所谓的知识分子）•The opening chapter（第一章）：Jean-Jacques Rousseau:’an Interesting Madman’》[New York:Harper & Row(George Weidenfeld & Nicholson Limited)，1988年]：“What would they have found to say of ‘Saint Rousseau’[as Geroge Sand was reverently to call him（Rousseau）],three hundreds years after the Reformation had supposedly ended that sort of thing?”，又典出（美）Burleigh Taylor Wilkins《The Journal of Politics, Vol. 21, No. 4 (Nov. 1959), pp. 663-684·The Nature of Rousseau（本真之卢梭）》：“And so he usually failed, except with tante Thérêse, the unperceptive and pedestrian mistress who endured all things for her ‘saint’ Rousseau.”，原典应自（法）GEORGE SAND《The Atlantic Monthly, Volume 08, No. 49, November, 1861 / A Magazine of Literature, Art, and Politics· Deduci superbo Non humilis mulier triumpho.（英译本）》：“Taken at his best,however,Rousseau was the Saint John of the Revolutionary Gospel, though the bloody complement of its Apocalypse was left for other hands than his to trace.”[83]掖：典出《左传·僖公二十五年》：“余掖杀国子。”鼎烹，典出北宋·韦骧《赋牡丹黄齑》：“依栏凋谢若为情，旋拾残红入鼎烹。吞秀嚼香须细细，送春唯此一杯羹。”[84]‘全金属之狂潮’：典出（日）贺东招二《全金属狂潮》（富士见书房，1998年）。[85]鼓金簧于馲㹮：典出晋·郭象《庄子注》：“是犹对牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道术终于昧然也。”金簧，典出中唐·柳宗元《浑鸿胪宅闻歌效白纻》：“朱唇掩抑悄无声，金簧玉磬宫中生。”馲㹮，《广韵》驴父牛母。


[86]神策：指代古代占卜使用的蓍草，此指春节以来所祈禳显示的神迹，典出《史记·封禅书》：“黄帝得宝鼎神策。”，此针对春节的“神策”之论与“辕门射戟”的态度大相径庭，作为对比，说明时代思想的激烈交织和对错不唯一。

[87]工革：典出陈日佳《星洲日报·工革4.0的法律挑战》，又吴宇伦《南京审计大学泽园书院· 泽扬团风·南京审计大学泽园书院团学工作简报》：“钻研探讨，深刻解读三次工革。10月14日下午，第三次科技工业革命与工业智能化讲座在敏行楼102举办。……通过本场讲座，同学们对第三次工业革命有了深刻的认识，同时提高了学习与研究能力。”戟翮，指前文的“辕门射戟”和“械鸟伎巫”。

[88]关系先裁于产力：典出（德）卡尔·马克思《哲学的贫困》（1847年）、《政治经济学批判序》（1859年）。[89]称义：典出《新约圣经·罗马书》。橹樯，典出宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，又典出近现代·朱帆《鹧鸪天 其二 游周郎赤壁》：“一战曾烧万橹樯，天留赤壁证沧桑。”[90]笔：书写；记载，典出《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”陈，此指旧的（事物、艺文）。磁石，典出宋· 文天祥《扬子江》：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”

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[91]慧睛：典出现当代·傅义《喜高凉见过梅云作陪》：“客中奉客惟香茗，诗界谈诗有慧睛。”[92]纽登：典出清·郭嵩焘《伦敦与巴黎日记·卷十三[光绪三年(1877年）十月，黄河清〈近现代汉语辞源〉（上海辞书出版社，2019年）所载词源于1876年郭嵩焘语，误]》：“而天文士纽登生于一千六百四十二年，与格力里渥之卒同时。英人谓天文窍奥由纽登开之，此英国实学之源也。”纯㣱，纯粹的普通之人。㣱，《广韵》士革切，音赜。容寻常人（普通民众、容貌寻常的人）。

[93]三代：指宋之后的元、明、清三朝。[94]四洋：典出（德）阿尔弗雷德·魏格纳《大陆及海洋的起源》（1915年）：“（地球）‘泛大陆’的解体始自石炭纪，经二叠纪、侏罗纪、白垩纪和第三纪的多次分裂漂移，形成现在的七大洲四大洋。”，故今之全球通常被认为有‌七大洲‌和‌四大洋‌，即代表地球的全部组成。[95]鱼霄兮龙雿：霄，训为“雿”，互文，皆高峻貌。雿，又《字汇补》直格切，音宅。高峻貌。典出《淮南子·原道训》：“上游于霄雿之野。”，又典出《俶真训》：“萧条霄雿，无有仿佛。”、“横局天地之闲，而不雿不通。”

[96]士卿：典出宋·程俱《冯宣徽画赞》：“凡厥有位，至于士卿，奖养渐摩，登其俊良。”啸傲：典出晋· 陶潜《饮酒》：“啸傲东轩下。”[97]穹碧：典出唐·赵蕃《月中桂树赋》。

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此赋刊载于《滕阁青吟》第七期|元宵节诗词·辞赋版头版 电子期刊上


此赋登于江西省滕王阁辞赋研究所 《辞赋界》副刊《作家地带·原创版》日刊《辞赋华章》流版（一般专栏）

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此赋于香港诗词学会加精版