诗词赏析（陆续添加 天天更新）

深山樵翁

24、立夏

风柔雨霁燕双飞，月季花开粉蝶围。

远望千山青已碧，近观万陌绿才肥。

不知不觉韶光逝，无竞无争夏日归。

布谷声声忙播种，彩云绮丽映霞晖。


德忠评曰：


    首联颔联描写夏日一派生机勃勃风景。颈联离开夏日又回归夏日，发韶光易逝的人生感慨。尾联讲播种，是前面所讲生机勃勃的延续。抓住关键词 “碧绿”“播种”，使得对立夏的描写既生动又真实。


千年古村东圣水


五凤朝阳纳两泉，古村悠久越千年。

永嘉辟地修家舍，大业增人扩陌田。

孝女慈颜施水涌，太宗圣旨赐名传。

为民救国书英烈，不忘初心绣锦篇。


德忠评曰：


     全诗围绕“悠久”二字，从立村之始、人田增扩、孝女之德、太宗圣旨等方面展开，更有救国英烈、不忘初心，传统延续，锦上添花。语言朴实，抓住关键事实，深入浅出，使人信服。


咏古城


大禹开疆四水流，面山负海是青州。

千年省会兵家远，十里云阶商户稠。

清照门前闻古韵，范公亭上写金秋。

花园景色佳天下，夜雨风声醉角楼。


德忠评曰：


     构思古今相续，点面结合。首联颔联概括介绍古青州，关键词“开”“ 面”“ 负”是地理概貌，“ 远”“ 稠”是政治经济状况。颈联尾联是当今青州的古城今韵。李清照纪念馆和范公亭是青州重要旅游景点，瞻仰两位古代文化巨人的游人络绎不绝。尾联拓展颈联并回应首联，以偶园“佳天下”、角楼“南楼夜雨”描写青州之美，加深了人们对古城的向往和留恋。

深山樵翁

25、残  荷

秋声秋色入池塘，半落红衣俏谢娘。

莲子将成荷芰老，向风驭伞护禅房。

    前两句写了霜露中荷花将落未落、用秋声秋色装扮了池塘的文雅和俏丽。这种写法属于作者别出心裁，古人关于残荷的诗篇很多，基本都是咏叹荷的衰枯败落，怜惜 “萧条”。作者却反其道而行之，不但不悲切，却从“半落红衣”中观察到了残荷“俏谢娘”般的模样。谢娘，晋太傅谢安侄女道韫，才思敏捷，尝居家遇雪，安曰:“何所似也？”安兄子朗曰：“散盐空中差可拟”，道韫曰：“未若柳絮因风起”。谢安十分赞赏，并因此留下了“谢家咏雪” 的典故。道韫所著诗赋诔颂传于世，后因以“谢娘”指晋女诗人谢道韫，也泛指有才能的女子。作者在此用谢娘作比，无疑，加重了残荷的内涵。半落红衣的荷，出落的既俏美又文雅，一下子燃浓了秋日池塘的人性味。

    后两句议论抒情，诗人将莲子和莲叶进行了时空对接，也有新意，描写老了的莲叶依然像伞一样做莲子的保护神。“半落红衣”与“向风驭伞”进行对比，表达了残荷对生命的态度，从而抒发了作者自己对任何一个生活阶段的喜爱之情。

    这首诗，乍看之下似乎平淡无奇，尤其首句，只是简单地交待了秋声、秋色的去处。但也由此设下了悬念，秋声秋色去了池塘会怎样呢？让人情不自禁往下看，原来亮点在后面，一个“俏”字，点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷，妙不可言。

   诗的开头就使用“通感”修辞，听觉的“秋声”和视觉的“秋色”出场之后，就是一连串比喻，这是一种比较创新的方式。自然，前三句的描写都是为了最后一句做铺垫，一个“护”字点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂。“护”什么？护禅房。从残荷立于冰寒的水里，我们看到了一种独立于世俗的孤傲，也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于荷，反复吟咏，并非只是一种文字游戏，而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对残荷的喜爱及对残荷品格的赞誉，是返照自我的一种途径。

　　 此诗巧用对比，略形显神，托残荷寓意，象征显旨。有三个词非常关键，“入”，“俏”，“护”，第一个“入”是主观情感倾向，第二个“俏”是观察发现所得，第三个“护”是品格与精神。

深山樵翁

26、中  秋

海阔云轻冰鉴圆，登临携酒向高天。

古人不见今时月，今月如诗启后贤。

    这首中秋，以两句为一层意思，分别写中秋月色和对月有思的心情，展现了一幅清寂、沉静的中秋图画。诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味独到。

　 “海阔云轻冰鉴圆”，此句用马致远《天净沙•秋思》首句构思方式，借助海、云衬托明月（冰鉴），精炼而含蓄。一下就将萧瑟苍凉之景推到读者眼前，予人以难忘的印象。冰鉴喻月，形象而又清透，与李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，有异曲同工之妙。“海阔云轻”，应该是一种感觉，而不是直觉。因为即有“冰鉴”映照，人们也不大可能看到云和海的实景动态。这是仿李白《关山月》“明月出天山，苍茫云海间”句意，运用蒙太奇式手法，将 “海”“云”“月”三个既相互独立又相互联系的物象，奠定了 “中秋月”的磅礴苍茫、雄伟壮阔的气势，为下文的借景发挥编织了情结。朴实、简洁、凝炼，既写了月动态的情状，又烘托了月夜的寂静。

　　“登临携酒向高天”，紧承上句，借助感受作进一步渲染。这句诗应从苏轼《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天”而得，但推敲极好，丝毫不着痕迹。中秋时节，桂香正浓，诗人或许因闻到了桂花之香，而联想到了桂花酒，“桂子月中落，天香云外飘”。所以，才有了“登临携酒向高天”之妙句。这句正是诗人中秋望月的点题。如此落笔，既写出了一个具体可感的中秋之夕，又表现了夜之深和静，似乎桂花酒之香与清气袭人的月色一起，带给人无限美的联想。

　　“古人不见今时月，今月如诗启后贤。”这两句采取忽然宕开的写法，从中秋赏月的活动升华到思怀寄远，意境阔大，含蓄有味。诗人此处对李白《把酒问月•故人贾淳令予问之》诗中句稍作改动，即收到了化古为奇的效果。今人不见古时月，古人亦不见今时月，那么，今时月与古时月有什么不同呢？“今月如诗启后贤”，而不是“今月曾经照古人”这样的规律推理了。“今月如诗”，而且可以启发后贤，今古之月终于不是一成不变的啦！同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人因沉浸于诗情，引出了对月更加入骨的深思，把他最浓挚的思索，用于在对月的认知上。

    诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定环境气氛，大胆地把读者带进一个“古今月不同”的幽深意境之中。这样一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，又将使多少人萌生“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之感！
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27、叹梅

冷艳披霜绝世尘，半羞微敛自天真。

可怜一点眉心血，溅落前溪未及春。

古人写梅花的佳作可谓多多，但诗人定位了不同角度，所以，也写出了清新蕴藉的作品。此诗前两句出笔十分轻松，把梅的特点勾勒的逼真形象。后两句由形态转变为素养确立，更是惟妙惟肖，自有深致。

　　 “冷艳披霜绝世尘，半羞微敛自天真”，开端即用拟人手法突写作者对梅花的喜爱与赞颂之情，说梅是冰雪世界的绝尘美色，在百花凋零的严冬迎着寒风昂然开放，特别是那种有点害羞、微微收敛的样子，才令人领略到什么是“天然去雕饰”的明丽风光。一个“绝”字、一个“羞”字，充分表现了梅花独特的生活环境、不同响的性格和那引人入胜的风韵。真是着墨不在多少，关键是出奇有化。

　　如果说前两句是作者对梅花所发的感喟，那么后两句则是进入到对梅花具体形象的描绘：“可怜一点眉心血，溅落前溪未及春。”这两句简直把梅花的清姿、眉眼写绝了，它神清骨秀，高洁端庄，幽独超逸。“一点眉心血”神态毕现，与“疏影”“暗香”可谓绝配，好极。它既写出了梅花不同于其他花品的独特形成，又巧妙地描绘了梅花有血有肉有形有魂的灵姿，特别惹人喜爱。“可怜”二字扣题，尾句“溅落前溪未及春”，是“叹”的原因。这么有人情味的花，却只能听凭它“溅落前溪”，不能到美丽的百花世界一展风神！这大概是作者理解辛弃疾在《念奴娇》中奉劝 “未须草草赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月”之有所得吧。

　熟知别人知晓的，说出别人欲说而又未说出的，才是最能感动人的。作者的《叹梅》，应该能给我们以灵感的启示。

屠隆在《论诗文》中认为：咏物诗要“体物肖形，传神写意，不沾不脱，不即不离”。即是说，和写其他类型的诗一样，充分运用形象思维，必须写得鲜活生动，做到情中有物，物中有情，情物交融了，才是咏物诗应有的境界。

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28、【双调·对玉环带清江引 】清明节前返乡（通韵）

作者：崔健

  又至清明，回乡祭祖行。杨柳 青青，梅兰桃杏迎。频频入画屏，一座座银棚。列队出征，犹如步柳营。老院深深，回眸都是情。(带) 院里断垣残壁横，回首难平静。卌载离乡后，难找儿时梦，但有荠菜香烙饼。

  简评：

  这是一幅典型的清明祭祖图。欲作曲必先立意（主题），意立则神凝，凝神之后作品方能出彩。本曲立意精确，借祭祖之题把大把笔墨用在了所见所闻所感之上，这正是作者的高明所在。作品在看似中规中矩的描述中，漾溢出孝道、仁爱、乡愁、怀旧和对童年生活的深深的眷恋。不难看出，作者已久别农村老家，身居闹市过上了优越的生活。回到久违的农村老家看到一切都那么新鲜那么亲切，而“画屏、银棚”与“断垣、残壁”形成了视觉的巨大反差，自然也让读者心潮澎湃，让“如此这般”的难言之隐油然而生。浓浓的“曲味”很容易让读者联想到汤显祖先生的“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家l院?……” 。  好在最后句“难找儿时梦，但有荠菜香烙饼”  让人从一无限惆怅中又回过神来了！

    记得曾有散曲方家说过：在散曲创作的语言结构上，只要句形结构许可，尽量多用对仗句会大大提高作品的匀称美和对仗美。本曲若再加点对仗句是不是会更精彩！如第五、六句：“频频入画屏，一座座银棚”，可改为：菜香染画屏，花香盈菜棚。【x平仄仄平（可韵），x平平厶上（韵，可平）此为正格！】

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【清明赛事】简评

（陆续添加）

简评匆忙草就而成，由于时间水平所限，不当之处在所难免，敬请诸位海涵，批评指正，提出修改意见。

01 七绝•清明祭祖有雨（次韵杜牧）

野花何事泪纷纷？莫不怜人也断魂？自荐坟前代香纸，文明别致传荒村。

【简评】本诗起承寓意很好，若转结能再出新意，不失为好绝句。

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02 鹧鸪天•清明即景

爆竹声声祭祖坟，山山都是孝儿孙。纸钱寒暑桩桩有，碑阙坟台比比新。

生冷淡，死荣尊。天堂不再受嫌贫。殷勤冥币张张大，个个都成亿万魂。

【简评】上片将祭祖境况描写得入情入理，下片对生前不孝、死后愚敬的做法给予了批评，讥讽有力。前片之对偶句虽对仗很工整，但与“清明即景”欠贴切，给人的感觉有凑韵之嫌，若能再推敲之则更精彩。

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03 祭扫先祖墓

清明扫墓谷丰村，旧址新颜入眼门。先祖坟茔依旧在，年年春雨佑山魂。

【简评】起承句点明时间地点及祭扫之状态，转结句表达诗人之期盼。整首诗用白描的手法，直接抒发思念先人的情感。

深山樵翁

04 屋角杏花落，次韵杜牧

可怜芳树正缤纷，又遣东风飞倩魂。借问葬花人何在？濛濛春雨锁烟村。

【简评】此诗作抒发了“花开花落又思君”的情意：正是五彩缤纷、春意盎然，令人爱怜的时节，却偏偏遇上“东风吹落一庭花”，多么扫兴。不禁想起了“黛玉葬花”的凄凉景象，进而更怀念“葬花人”陈晓旭，年年轻轻的却英年早逝。不该走的走了，那些为非作歹的该死者却还在，老天太不公了！想起这些人间不平事，止不住悲泪潸潸，本来就春雨谤沱，烟雾缭绕的山村景色更加看不清了。全诗意境深刻，耐人寻味。

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05 七绝 • 清明

著雨黄花泪已纷，鸦啼荒冢暗销魂。无心量丈来时路，只见青烟绕一村。

【简评】此诗不失为比赋兴表现手法较好的一首诗。起句兴中含比，承句比中含兴，同时恰当铺排，将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、组成一组佳构。诗中借“著雨黄花”、“啼鸦”、“荒冢”等意象将人们祭奠逝者的悲伤心情婉转地表达出来，联想奇巧而又十分贴切。转句自然，由状景转入抒情：清明时节，人们彼此之间早已忘掉了过去的“恩怨”“得失”，惟有焚香化纸共同祭祀逝去的亲人才是大事。唯一不足之处是结句中的“一”字用得欠妥。

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06 七绝 • 清明祭祖

踏青足印乱纷纷，纸化青烟寄梦魂。

杜宇悲鸣猿饮泪，归鸿远道谒冥村。

【简评】此诗也是运用比赋兴表现手法较好的一首诗。其结构是：先直述后婉叙。起承句直接描述人们踏青扫墓的情形，赋中有兴，兴中有赋。转结更为精彩，联想丰富，言辞婉转，比喻贴切，形象生动。“杜宇悲鸣猿饮泪”，清明时节，杜鹃悲哀地鸣叫：“上山化纸，下山悲泣”，猿猴也“嗷嗷”地哭泣，更有那不畏遥远路程的归鸿也回乡拜谒祭祀冥府中的祖先。全诗铺排恰当，比兴贴切，不身临其境是难已咀嚼出如此生动的诗句的。

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07 暗香 • 万花园观感 ——步蓝台版主《暗香 ● 过桃花园》原韵

尧山百里，尽踏青扫墓，采风观蕊。放眼群山，思绪绵绵恣舒翅。谁着朱红紫绿，精妆扮、有何心事？娇艳面、陶醉游人，招引万峦翠。

春水，令枝媚。竟惹恼邻居，任意讥刺。数天雨霈，千木勃兴万花醉。忽遇当年旧友，鬓染霜、笑容飞逝。五剑客、言语变，怯声怯气。

【简评】标题“万花园”是虚景，指的是空旷的山野。这是一首叙述踏青扫墓、走亲访友之作。词人打破了常用的上片写景、下片抒情的结构形式，而是状景抒情交相铺陈，给人以耳目一新的感觉。起拍概述，交待地点、时间、事由。自“放眼群山”至上片歇拍全从“踏青扫墓、采风观蕊”生发开去，一路铺叙，渲染“思绪绵绵”的惆怅心情和游人陶醉山色的喜悦之情。下片叙述水和雨的功效及故友之实情。“ 春水，令枝媚。”过拍先写春水能使花枝招展，媚态平添。接着笔锋一转，说春水亦惹禽兽（邻居）恼火，叽叽呱呱，用尖刻的话语任意讥讽花木，从侧面烘托花木之美。再写春雨之功绩：“千木勃兴万花醉”。“忽遇当年旧友”至下片歇拍，写“走亲访友”之真情：故友皆老了，感叹“人生短暂，岁月不饶人”。全词情景交融，悲喜交加，虚实结合，正反分叙，跌宕起伏，用语朴实通畅。

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08 酹江月• 清明

春风送暖，又见花争艳，麦苗拔节。细雨霏霏行路累，凭吊岂能恇怯？ 爆竹轰鸣，纷飞纸蝶，叩首匆匆别。清明必谒，恐人随意评说。

辗转反侧难眠，阴阳对话，寄语三更月。夙梦如潮心底涌，往事眼前堆叠。把酒闲谈，重温甘苦，最恨心摧折。仰天长叹：愧为霜鬓银发。

【简评】此词描写的是清明踏青扫墓、与亲朋故旧相聚的情况。起拍由景入情，虽只13 字，却有三个意象，说明作者在遣词造句方面肯下功夫。接着具体描写扫墓的情形。首先运用反问句式，褒扬人们凭吊不畏行路难的好行为。运用反问其目的是以加强语气，增强表达效果。从语意上看是否定句，其实是肯定。其次对扫墓情形作了铺陈：爆竹轰鸣，纷飞纸蝶，叩首匆匆别。歇拍强调了舆论监督的重要作用。过拍及后两句着重描写人们的心理活动：清明时节，生者对逝者深切怀念，自然会“辗转反侧难眠”，冥冥之中像是在与先人对话，夜不能寐，惟有“寄语三更月”，使生者怀念逝者的深厚情感得到了升华。过拍承上启下，联想丰富，造语十分奇特，是全词之文眼。浮想联翩，必然会“夙梦如潮心底涌，往事眼前堆叠”。接着，写亲朋故旧相聚，用语高度概括，言简意赅。结句意味深长，耐人寻味。

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09 瑞鹤仙●谒红军纪念碑感怀

野原寒漠漠。登古寨，又见门前罗雀。恍惚见横槊，意绵绵，凭吊英豪丹魄。夕阳映照，万山俨如刚对酌。倚轩廊怅叹：壮举英雄，岂敢忽略？

每遇清明赴约，必去焚香，不负恳托。攀山越壑，待回返，日沉落。忆当年，遍地狼烟翻滚，旌旗促庶醒觉。任风雕雪琢，先烈永难忘却！

【简评】这是一首瞻仰革命胜地的词作。上片由景入情，情景感人，下片由情入理，情理真挚，抒发了人们对先烈的无限敬仰之情。其表现方法为比兴结合，如浪潮，有起有伏；情景交融，似航灯，引人入胜。尤以过片和结句最为精彩，“每遇清明赴约，必去焚香”，可见情之真，意之切。“任风雕雪琢，先烈永难忘却！” 如擂玉磬，感人至深。

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10 望海潮●清明祭柳感怀

清明时节，寒风呼啸，天仙布雨施云。南岭怅吟，潇湘痛咽，轻輈沦落风尘。连日雨纷纷，客盈柳公祠，盛况惊人。凭吊鞠躬，诵文吟句祭宗神。

黎民铭记深恩。小康齐迈进，以慰亡魂。醇喷异香，楼呈异彩，文坛敬重斯文。廉洁净公门，携手谋富裕，醇化乾坤。让绿林环柳庙，花木绕君坟。

【简评】清明祭柳是永州人，尤其是永州文人每年必做的一件大事。上片以状景落墨为多，“寒风呼啸，天仙布雨施云。”、“南岭怅吟，潇湘痛咽，”、“醇喷异香，楼呈异彩，”写景为烘托人物形象设下伏笔；下片着重于情，“小康齐迈进，以慰亡魂。”、“敬重斯文”、“廉洁净公门，携手谋富裕，醇化乾坤。”抒情以表达对“一代文宗，万代师表”的无限敬仰之情。“敬重斯文”一语双关，既有钦佩子厚先生的文品人品，也有赞美永州尊重知识、尊重人才之意。上结总括祭柳之情形，下结寄予弘柳之期望。全篇写祭柳之盛况，怀柳之真情，状景依情而变，用词准确生动，布局开合有度；抒情铺陈有序，构思词意流畅，用语叙议适当。

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11 三月三次韵日新兄偶成

清明兼上巳，三月值初三。野祭烧荼白，花斋食荠蓝。

先灵或含笑，后荫为承憨。入夜寻磷火，相邀鬼市谈。

【简评】这是一首踏青野炊、缅怀先人的诗作。今年的清明节与上巳节是同一天，上巳节原本是专为人们效游野炊而设立的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。这天，人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处，认为可除蚂蚁等虫害；把荠菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内，认为衣服可以不蛀；妇女把荠菜花戴在头上，认为可以不犯头痛病，晚上睡得特别香甜。荠蓝是芥蓝否？颈联始至尾联怀念先人，颈联意境不错，惜对仗欠工，平仄不符，试改为“先行当仿效，后荫应承欢。”承欢，指侍奉长辈而使其高兴之意。尾联不错，发挥浪漫主义的想象，创造鲜明生动的文学形象，使诗的意境得到了开拓。

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12 七绝•清明和杜牧

怕过清明泪雨纷，海山依旧暗消魂。伊人渐去何需恨？飘落春江第几村！

【简评】深切怀念逝去的伊人，这在作者其他诗作中每每看到过。此首诗可以说是“深思熟虑”而成。虽只四句，表达的情意却十分浓厚。“泪雨纷”、“暗消魂”等意境充分表达了诗人对伊人思之切，爱之深。转结含蓄，耐人寻味。转句运用了设问修辞手法，其目的在于引人注意，启发思考。在这里，转句运用的是暗转，这一转承法比较特殊，即将转承之真意隐于其里，虚幻意境浮于其表，让读者去揣摩深思。《蕙风词话》里云：“凡暗转、暗接、暗提、暗顿，必须有大气真力，斡运其间，非时流小惠之笔能胜任也。”这类手法新手一般难以运用。“伊人渐去何需恨？”这里的设问，表面看来是自我安慰：人已经走了，不必太伤心，要节哀，实则是加强语气，是情感渲泻的递进。设问一般的做法是明知故问、自问自答。“飘落春江第几村！”结句的自答很绝妙：虽常常告诫自己，不要再去想“她”，但“我”做不到，暗地里常去看“她”，来来往往记不清是多少回了。该诗用词凝练，一个“怕”字，表明“思念”有切肤之痛；一个“暗”字，说明“缅怀”有伤神之苦。

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13 清明有雨(和杜牧)

天公何事泪纷纷，为祭清明哭鬼魂。遥望群山青冢处，烟花滚滚乱江村。

【简评】此诗高妙之处，是能“以诗为画”（清人陶虞《说杜》），着意传达的是他感受到的“乱”（哭声乱、荒冢乱、青烟乱）。前二句的“泪纷纷”、“哭鬼魂”组成一幅“荒丘丛冢尽哀鸿”的悲哀场景，并在句尾以“祭”、“哭”突出诗人强烈的感觉；后二句则是工笔细描的特定画面，既有群山青冢沉睡的静态描绘，又有烟花滚滚的动态写照。一动一静，相互映衬，勾勒出一幅“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。（高翥）”“冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。（白居易）”的昏暗忧伤画面。使诗人的整个身心都沉浸于思念亲人的悲伤的诗意之中。

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14 七绝-清明祭祖

青山冷树复荒村，纸烛寒烟祭祖魂。凭吊孤碑追往事，清明雨泪跪时纷。

【简评】此诗描写的是清明祭祖，表达了作者对先祖的怀念之情。起承句由景入情，转结句情中含景。此诗在遣词炼句方面还有些欠缺，尤其是“复”、“跪”等词用得不准确，读起来拗口不顺畅。“复荒村”难以理解，“复”有“重复”、“繁复”、“转过去、转回来”、“回复”、“报复”、“再、又”之意，无论是何种意思，都与“荒村”难以相搭配。“跪时纷”更叫人琢磨不透。遣词炼句其实就是作者力求选择最能准确传达自己情感的词句。古人作诗词最讲究遣词炼句，甚至有人达到了“语不惊人死不休”的程度。

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15 清明慰祖魂

清明路上众纷纷，我亦还乡慰祖魂。童趣未泯寻旧迹，喜随兄友访新村。

【简评】此诗也是描写清明祭祖的，起承句说得是祭祖之事，转结句说得是寻访旧迹新村。此绝句步杜牧原韵，其结构终未摆脱原作之窠臼，和诗定要想出新意，需在结构上加以调整，否则，就有“换汤不换药”之嫌。另用词推敲不足，如“慰祖魂”不如“祭祖魂”。其三，“童趣未泯寻旧迹”前面接连有三个仄声字，后面两字也是仄声，犯了“孤平”，这是吟诗之大忌。

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16 七绝.和杜牧《清明》 ——谨以此诗祭奠汶川玉树地震中的罹难同胞

冷寂天街雨亦纷？堪从别处湿离魂。 年年野岭芳千树，祭此清香向远村。

【简评】起句运用的是陪起之手法，即先借别的事物，然后再引出本题来。起句不说“清明”，而用“雨亦纷”来写眼前之景色，从而引出题目来 。运用此起法一般是平铺而起，淡然而起，以衬托转结句（或转结联）的精神高远，波峰汹涌，前后对比强烈。承句与起句联接不紧，尤其是起句中的“亦”字用得不当，问号也不恰当， “亦”是表递进关系的词，这里看不出有递进之意，也不是疑问句。转句虽不错，但结句与之配合不当。全诗起承转结各句由于整体考虑不周全，缺乏连贯性。试改为“冷寂荒丘细雨纷，丛林撒泪悼离魂。年年野岭芳千树，传送清香祭远村。”

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17 七绝.和杜牧《清明》

清明何事雨纷纷，也为坟前祭逝魂？天地人间同撒泪，青烟缕缕绕乡村。

【简评】起句运用诘问的修辞手法，其用意是引起注意、加强语气。但却有“明知故问”之嫌，尤其是和诗。起句发问，承句作答，或起承设问，转合作答，这是常用的格式。而此诗转合并不作答，诗意缺乏连贯性。“天地”、“人间”有合掌之弊，“天地”本来就含有“人间”之意。结句意象单调，描述欠准确，因为清明祭扫不仅仅是在乡村，城市里同样也在进行。此诗试图用因果式的“起承转合”格式，但却功夫未到家。古人运用此法较好的例子很多，如王昌龄之《闺怨》 ：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”一、二句，三、四句，互为因果；首两句与三四句，又为因果：即少妇因“不知愁”，故“上翠楼”；因“见柳色”，故“生后悔”(教夫婿觅封侯)；又因“上翠楼”而“见柳色”，因果关连，结构严谨。而此诗叙述的因果关系，就不大好理解了。若改为“阳春仍见雨纷纷，鹃泣猿吟祭逝魂。天上人间同撒泪，炮声烟雾绕冥村。”就使语意通畅丰富起来了，意境也不一样了，有“清明祭扫各纷然”、“泪飞顿作倾盆雨”之艺术效果。

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18 七绝·清明和杜牧

青山绿水泪纷纷，背井离乡更断魂。梦里音容去时渺，清香几柱向荒村。

【简评】该诗在遣词造句方面存在诸多瑕疵，“青山绿水”本是描写良好心境的词句，与“泪纷纷”相搭配太不适宜了。“背井离乡”是指为改善家庭现状而到外地工作、生活，又怎会“更断魂”？“去、时”出格，“柱”应是“炷”。“向荒村”琢磨不出要表达什么意思。

深山樵翁

19 清明盼晴

二月春风画笔柔，苍天落泪鬼神愁。清明但叫晴一日，雨顺风调到老秋。

【简评】此诗由状景起，但“画笔柔”只是为了符合格律而拼凑，不知要表达什么意思。承句由景入情，说明了“盼晴”的原因。转结遣词造境推敲不够，有匆忙敷衍之嫌。戏改之：“春意阑珊枝叶柔，苍天落泪鬼生愁。众期日丽风和煦，好让魂归有盼头。”

深山樵翁

20 清明 （新韵）

雾绕云垂野陌阴，无声离恨燎荒坟。年年新草随风长，春雨知来和泪淋。

【简评】起句状景很有特色，作者用淡雅的色调描绘了一幅“云雾缭绕”之朦胧景色，以烘托清明肃穆庄严之意境，渲染祭奠悲哀痛苦之气氛。承句直抒胸臆，以悲凉的基调，将人们怀念已故亲人的忧伤心情直接表达出来。此处“无声”胜有声，默默地凭吊、默默地许愿、默默地寄语，真实地再现祭拜祖先的肃穆场景。一个“燎”字高度地概述了人们焚香化纸之活动。转结句由情入景，借景抒情，以景寓情，隐含“哀思无尽声声血，泪水长垂滴滴丹。”之深意，婉转地抒发人们缅怀已逝亲人的强烈思想感情。

深山樵翁

21 长相思•泪洒清明

一 、怕清明，又清明。泪雨穿心点点零，更残一粟灯。 一荒茔，一涧潆。松柏葱葱不尽情，春来草又青。

二 、溪潺潺，雨潺潺。遥对荒丘梦几千，长歌寄九泉。 灯阑珊，意阑珊。握笔茕茕写素笺，一痕一泫然。

三 、酒满尊，伤满心。坡草新摇又一春，天高无雁闻。 思几分，恨几分。花落花开不见人，梦中骨肉亲。

四 、不思量，又思量。冬去春来可换裳？孤程记暖凉。 夜风惶，忆冢伤。三载千秋念未央，阴阳两断肠。

五 、云飘飘，月遥遥。瘦影真真茔草高，心伤剥后蕉。 醒无聊，醉无聊。梦里萦回枕上潮，此愁何处消？

【简评】此小令或打破先状景后抒情之常规，直截了当地抒发了思想感情，或由情入景，间接描写人们“泪洒清明”的情景，或情景交融，通过对环境的描写、气氛的渲染、紧密结合人物思想感情的抒发。总而言之，作者试图用一种独特的表达方法、创造出一种独特的意境是比较成功的。不足之处是用词、表达欠准。如第一首中的“零”、“粟”等词用得不准，前者有凑韵之嫌，后者用“粟”作“灯”之量词显然不当；另下片借景抒情虽有特色，但思想感情表达不清，尤其是结句。就格律而言，五首词仅第二首按正格 “三平韵，一叠韵”之要求填，其余皆为变格也。

深山樵翁

22 七侓•临屏次韵和眉编

又是清明霏雨天，萋萋海阔柳绵绵。梦回巴蜀云溪浒，身在幽燕白浪边。旧恨几曾诗里诉，新愁更向酒樽前。寒烟处处杂啼鸟，最解声声血杜鹃。

【简评】这是本次赛事唯一的一首律诗，粗看意境很好，对仗也很工整，仔细琢磨之，发现仍有诸多瑕疵。首联点明时节——清明，不如用另一意象来烘托环境，“萋萋”，指草长得茂盛的样子，形容“海阔”不贴切。颔联叙述思乡恋亲之情，但用词推敲不够，若改为“魂系幽燕白浪边”，会使矛盾冲突更激烈，感染力更强。颈联中的“诗里诉”与“酒樽前”对仗不工，改为“酒中添”既工整又使意境得到了升华。尾联由景入情，情景交融，用典贴切，但遣词炼句稍欠火候，拿捏不准。试改之：“又是阴云霏雨天，萋萋芳野草芊绵。梦回巴蜀云溪浒，魂系幽燕白浪边。旧恨几曾诗里诉，新愁更向酒中添。寒烟袅袅杂啼鸟，最惜殷殷血杜鹃。”

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23、七绝。和杜牧。清明

吟中柳市絮纷纷，山曲云横隔断魂。有梦来催归棹晚，杜鹃啼血醉芳村。

【简评】本和诗叙述的是游子清明思乡之情，状景铺陈有序，抒情感慨深沉。因即席匆忙而和，在遣词造句方面思考欠周全。1、起句不好理解。若“吟中”视为“吟诗中”，那么，“柳市絮纷纷”只能理解为“柳市絮絮叨叨的人多而杂乱”，自然与“清明”这一主题似乎不相干。2、起承缺乏连贯性，前后“隔断魂”。 古人曾论及起承句之关联云：“要如骊龙之珠，抱而不脱。又如草蛇灰线，不即不离方称佳妙。”而本诗之起、承句诗意联接不紧，缺乏连贯性，故不能称之为佳妙。那么，起承句如何安排才算是佳构呢？古人答：“承句应注意与题目之关合，并紧接起句之立意，或写景，或抒情，或引事列证，不可松泛，亦不可肆放，力求一气贯注之妙。”前面说的是柳市之情，紧接着要表述的应当是由此情而导致什么样的结果，意思方通畅。承句却没有这样去做，而是来了一个“情景转换”， 但景（山曲云横）与情（断魂）却难以相交融。从诗中我们不难看出，承句试图表达的意思是：“山弯弯曲曲，乱云横渡，将‘魂’隔断了”。显然是对 “断魂”之含义没有弄清。断魂，是用来形容情深或哀伤之意境的，属偏正式的词语，而作者却强行将其视为动宾式的词语，语意的改变不仅没有使诗意得到升华，反而削减了表达效果。3、转结语意混乱。如果将此诗转结之章法视为因果式，其语意确实有些混乱：因“有梦来催归棹晚”，故“杜鹃啼血醉芳村”。“归棹晚”与“杜鹃啼血”没有必然的联系。杜鹃啼血，传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。“归棹晚”，会令人哀痛之极？更何况还是“有梦来催”的“归棹晚”。这样看来，该诗之败笔就在转句。古人云：“转句在绝句中占极重要之地位，须转得有精神，有变化，又须与起承相揖让，且要灵活，而又不可离题太远，能互相照应方为杰作。”因此，修改时须将第三句作为重点。

深山樵翁

24 行香子。祖地寻根路

祖庙翻新，阁老迎宾。 纵山神、葛缕陶巾。 石雕旗杆，玉砌麒麟。但浮槎来，浮槎去，不沾尘。 红墙碧瓦，绿水芳邻。 溯源桥、指点迷津。 馨香几度，浊酒三巡。尽客家情，客家力，客家真。

【简评】本词写寻根访祖之事，状景层次分明，繁简适当；抒情真挚朴实，自然流畅。上片着重写祖庙的修缮，起承转分述翻修、迎宾、更装、装饰等情形，结句“但”引三个三字句，似乎与主题相悖，且前后缺乏连贯性，尤其是“但”字用得欠妥，是否是受词谱例词苏轼《行香子●一叶舟轻》：“君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。”之影响。下片重点写寻根访祖之情况，过片写景承上启下，接着分别叙述交流思想、品茗把盏等情况，最后兴叹作结，环环相扣，语句流畅，若“馨香几度，浊酒三巡”句在叙述彼此交流的情形能再丰满点，为结句兴叹提供的根据更充实些，其表达效果就不一样了。

深山樵翁

25 七绝.和杜牧《清明》

坟头百姓礼纷纷，奠酒插花欲祭魂。多少人心多少泪？支书义薄小康村。

【简评】这首和诗也是匆忙而吟的，遣词造句欠推敲，因此问题不少。起句说“坟头百姓接二连三（纷纷之意一是多而杂乱，二是接二连三，这里只能作接二连三理解）行礼”，这不符合实际；承句中的“奠”、“欲”用得不当，“奠酒”指祭奠用的酒，属偏正词组，改为动宾词组“酹酒”才能与“插花”相并列，“欲”用得不当，祭祀是正在进行的事情，不是你想不想的问题。转句设问对主题既无强调之意，又无突出中心思想之义。义薄是何意？结句作答对支书不知是褒扬还是贬低？