国庆中秋两相欢

户杜风

一马当先作作业


国庆中秋两相欢


       户杜风


双喜临门，国庆中秋齐祝贺，


九福入户，月圆华夏俱欢腾。


    2025.10.3.


这副对联以“国庆中秋双节同庆”为核心立意，巧妙融合家国情怀与传统佳节意象，可从以下角度进行鉴赏：


一、立意格局恢弘
上联“双喜临门”将国家庆典与传统文化并置，下联“九福入户”延伸至百姓福祉，形成从国家到家庭、由宏观至微观的立体视角。“华夏欢腾”更将空间维度拓展至民族共同体，构建出天地同庆的壮阔图景。


二、意象组合精妙
通过“月圆”串联自然天体与人文概念：“月”既指中秋明月，“圆”暗合团圆期盼，又与“华夏”构成圆满中国的象征。时间上中秋月圆与空间上华夏疆域形成诗意交织，延续了“千里共婵娟”的文化基因。


三、对仗技法考究
数字对仗中，“双”与“九”虚实相应，“双喜”具象可感，“九福”化用《尚书》九畴福禄之说；动词组合上，“临门”与“入户”形成动态序列，“祝贺”与“欢腾”构成情感递进，展现节日氛围的流动感。


四、传统与现代融合
在继承对联格律规范的同时，注入现代语汇“国庆”，使传统艺术形式焕发时代气息。这种创新与中秋月饼改良、国庆主题花灯等当代节俗演变形成文化呼应，体现传统节日的活态传承。


此联既保持了对联文体要求的平仄协调（下联末字“腾”阳平收尾），又在有限的文字空间内完成多重意象的叠加，其“月圆华夏”的表述更暗合“民族团结如满月”的时代主题，堪称节庆联中的佳作。


本期联课作业：
秋风送爽，丹桂飘香，国庆、中秋佳节如约而至。本期联课请以庆祝双节为内容，做对联一幅。格律自检。


时间：10月1日～10月15日
联课出题人：段讲政、王丽华
2025年10月3日


1. 国庆中秋两相欢


户杜风


双喜临门，国庆中秋齐祝贺，


九福入户，月圆华夏俱欢腾。


2.

蓬莱松

九福？没这个。一一五福（长寿、富贵、康宁、好德、善终）

户杜风

蓬莱松 发表于 2025-10-3 16:05
九福？没这个。一一五福（长寿、富贵、康宁、好德、善终）

古代的九福包括：长寿、富贵、康宁、好德、善终、立命、改过、积善和谦德。
九福的概念源自中国古代文化，是对美好生活的向往和追求。这九福分别是：长寿，即命不夭折且福寿绵长；富贵，指钱财富足且地位尊贵；康宁，意味着身体健康且心灵安宁；好德，指的是生性仁善且宽厚宁静；善终，意为善始善终且继往开来；立命，即立志，古人强调要立长志而非常志；改过，指改正一切违背自然规律的习惯和理念；积善，认为积累善行的家庭会有福报，孝顺为先；谦德，即谦虚有礼，恭敬且生性仁善宽厚宁静。这些福气共同构成了古人理想中的美好生活图景。

蓬莱松

户杜风 发表于 2025-10-3 17:56
古代的九福包括：长寿、富贵、康宁、好德、善终、立命、改过、积善和谦德。
九福的概念源自中国古代文化 ...

立命、改过、积善、谦德，是明代袁黄的修身改命运四法（《了凡四训》，是人生主动努力修德的过程，并非四福。

蓬莱松

五福，《尚书洪范》解为：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。没九福说法。

外星人le

引用主帖：

国庆中秋两相欢


       户杜风


双喜临门，国庆中秋齐祝贺，


九福入户，月圆华夏俱欢腾。

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外星人le

蓬莱松 发表于 2025-10-4 09:46
五福，《尚书洪范》解为：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。没九福说法。

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一
挽河希瑞 其二 明 · 曹植
半生明蜡鬼曾魔，九福如今寿独遐。
当谷于菟非一小，秀庭兰茁是三多。
囷囷釜庾兼僮指，友友常华又蓼莪。
回首故人将税驾，老怀秋尽已萋苴。
来源 搜韵
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二
〈1〉
宋代东京有 “天下九福” 之说，出自何处？ 哪九福？
出自陶谷的《清异录》
天下有九福：京师，钱福，病福，眼福，屏帷福；吴越，口福；洛阳，花福；蜀川，药福；秦陇，鞍马福；燕赵，衣裳福。〈来源百度〉

外星人按：依网搜资料，见九福出自陶谷的《清异录》，依地域划分“九福”，与《尚书·洪范》记载五种福分的概念不同。

〈2〉
有关陶谷的《清异录》一书
《也是园书目》卷5小说类：“陶谷《清异录》四卷，补遗两卷。”
丁瑜点校本《读书敏求记》卷3杂家：“陶谷《清异录》四卷，补遗二卷。至正二十五年，华亭孙道明借果育斋本手录。二十六年又得清常静斋藏本仇校，正讹易舛，不下三四百字，复补足丧葬、鬼、神、妖四类，及天类一则、鱼类三则，始为全书矣。”〈来源百度〉
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路过学习-仅供参考

外星人le

蓬莱松 发表于 2025-10-4 09:46
五福，《尚书洪范》解为：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。没九福说法。

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居然有「天下九福」

2025年10月06日 09:28
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「除了「五福」你还知道「九福」吗？北宋人陶谷的《清异录》记载，当时「天下有九福」。这其中，汴京为首善之地所以独占四福。而江南，四川，河北等地则有五福。这九福分别是：京师钱福、眼福、病福、屏帷福，吴越口福，洛阳花福，蜀川药福，秦陇鞍马福，燕赵衣裳福，且听小编一一道来。

首都汴京了，作为首善之地享有「四福「。首先是钱福，宋代汴京集中了全国的财富，跟现代北上广大都市一样，对普通人来说机会多，赚钱比较容易。仅住在京城以外乡村的贫苦农民，到了腊月时候，每天往返几十里路，挑柴入京贩卖，一天下来得个60-70钱，一家老小就能过个幸福年，更不用说在城市从事工商业的普通打工者了，当时的诗人刘攽作诗讚曰：
官家不爱农，农贫弥自忙。
尽力泥水间，肤甲皆痏疮。
未知秋成期，尚足输太仓。
不如逐商贾，游閒事车航。

「眼福」和「屏帷福」

眼福是指京城内有五十多家「瓦子」，每天演出小唱、嘌唱、傀儡、般杂剧、小说、讲史、散乐、影戏、弄虫蚁、诸宫调、说诨话、商谜、叫果子等内容，也就是说京城娱乐业、夜生活相当发达，丝毫不比现代娱乐场所差劲。屏帷福则是指生活较为安定能睡个好觉，在北宋一百多年历史里，各项事业都达到封建王朝的顶峰，除了亡国的靖康之变外，汴京百姓的幸福感还是蛮强的。

「病福」是什麽情况呢？

吴越口福

吴越一带当时是粮食主产区，鱼米之乡。北宋京城汴梁所需粮食，大半来自江淮一带，粮价低廉，所以说吴越有口福。

洛阳花福

今天都说到苏州看园林，但在宋代，天下园林最多的地方却是洛阳，因为政治上失意的官宦往往会去洛阳居住。而园林的发展，促进了花卉种植业。每到春天花开开花谢花满天，洛阳就是花的城市，无论贵贱都在头上插花行走于市。

燕赵衣裳福

当时河北真定、相州等地，都以出产纺织品闻名，盛产流行大牌「时装」，如真定出「子罗，孔雀罗，春罗」。

蜀川药福

蜀地出药材，商家云集。据说每年重阳节的时候，成都大慈寺开庙会，各路商家都去开展台，家中有毒的到药市去，隔著窗户缝喊一声「买药」，然后送一贯钱进去，就可以得到一枚「解毒丸」，拿回去给中毒的人吃，一颗就见效。

秦陇鞍马福

宋代的马产地主要是西北。一般的驽马价格也在10000钱左右，而达官贵人骑乘的好马市价则高达10万钱以上。拥有一匹好马简直就跟今天拥有一辆法拉利豪华跑车差不多。在宋代后期的汴京，乘马出行就和今天我们坐计程车一样，价格一般为每次几十钱到一百钱。如果实在租不起马，那租驴要便宜得多，从城外到城内来回往返，只需要38钱。」
......

来源 网络

外星人le

外星人le 发表于 2025-10-6 08:35
引用主帖：
国庆中秋两相欢
双喜临门，国庆中秋齐祝贺，
九福入户，月圆华夏俱欢腾。

又，九 字面解亦可：
《汉语大词曲》九1﹝1﹞：“泛指多数。北魏 郦道元《水经注.河水一》：“崑崙，”九流分逝。”明 高启《京师同宿左掖朱尝约至江上见访》诗：“还乡何事翻离阻，春树暮云隔九峰。”清 汪中《述学释三九上》：“凡一二之所不能尽者，则约之以三，以见其多；三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多。”
《汉语大词曲》九2：“通鸠。聚。《庄子.天下》：“禹親自操橐耜,而九雜天下之川。” 陆德明释文：“九音鸠。本亦作鸠，聚也。

梅花精灵

外星人le 发表于 2025-10-6 08:37
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一
挽河希瑞 其二 明 · 曹植

元日牡丹诗 其六 清 · 袁枚
重重锦帐护轻风，脉脉私心感化工。
怜我白头花福少，预支春色与衰翁。


按：随园老人《元日牡丹诗》似用 “洛阳-花福” 事？